保险(四)景观团队的人文素养和行为规范。
(四)统筹兼顾原则在朱家营社会主义新农村建设的大背景下,依托当地自然资源和民俗资源,开发朱家营乡村旅游,所关注的效益不仅仅为经济效益,而是社会效益、学原学模经济效益、学原学模文化效益、环境效益等的综合。
可采取农业托管的方式,即游客出钱购买一处地方自己种植蔬菜、教究粮食,周末和假期来耕种收获,平常由当地人负责管理。
四爪分别是上下黄石堂旅游接待区、式改朱家营旅游接待区、宫上旅游接待区和周昌沟旅游接待区。
革研2.人文旅游资源开发潜力较大。
保险同时可以利用当地流传的神话故事,附会出一些节庆和祭祀活动,这样祭祀用品和娱乐用品也会增加当地收入。
朱家营农户所住房屋均为以石为墙,再涂以黄土和白土,这本来非常有卖点,但是室内外环境有待改善;沿旅游公路的河道两侧的垃圾,如塑料袋、学原学模破衣服等较多,应加强治理。
教究参考文献:[1]孟明浩.古村落旅游产品体验化设计研究[j].商业研究,2008(1).[2]邢慧斌.当前我国旅游农业发展现状分析及对策研究[j].现代农业装备,2005(3).。
但我们也欣喜的发现,秦皇岛、式改丰宁等地通过发展乡村旅游,不但提高了农民收入,实现了脱贫,而且还改变了传统的农业产业结构、式改解决了农村大量剩余劳动力,农村环境也得到了极大改善,旅游扶贫与社会主义新农村形成了良性互动。
时代发展到今天，人类已经陷入到完全依靠高科技已不能彻底解决生态问题的尴尬境遇中了，人类借助旅游、文学等心的活动自觉而郑重地参与自然的时候到了，旅游将从稀释人心的贪婪入手，借由山水自然景观使人类拥有辽阔的情怀：对动物关心，对生命爱护，对大自然感激，最终使旅游持久性地在人类拯救地球，缓解生态危机中发挥重要作用。
(二)红珠:朱家庵红色度假村1.可借鉴《小兵张嘎》、革研《英雄儿女》、革研《野火春风斗古城》、《敌后武工队》等当地抗日影片中的故事,巧妙设计鬼子进村、进山避难、集中反击、民兵训练、下山送信、解救老乡、胜利庆祝、剧社演出、军民同欢等情节,让游客不知不觉参与其中。
例如五一假期缩短、保险小假期增多等，旅游市场发生了前所未有的新变化。
但从本质意义上看，学原学模旅游观光是一项综合性的审美实践活动，学原学模它集自然美、艺术美、社会美与生活美之大成，熔文物、古迹、建设、园林、绘画、书法、雕塑、篆刻、音乐、歌舞、服饰、陈设、烹饪、民情、风俗等于一炉，涉及审美的一切领域和一切形态。
不仅短途游备受青睐，教究且随着社会经济发展和人们生活节奏的加快，教究生活在钢筋水泥丛中的都市人已开始逐渐厌倦城市中的生活氛围，他们已不再满足于普通的观光旅游，而希望获得一种愉悦的经历，强调一种参与，一种体验，他们渴望去感受大自然的真山真水，寻求返璞归真、回归自然的感受，渴求在宁静与自然中彻底放松自己，他们希望在安全、洁净、卫生的前提下，能有更多新奇的见闻和感受，能了解到乡村特色民俗风土人情，那么，弱势地区相比中心景区因而更加可能使得旅游者实现马斯洛的需要层次理论之高峰体验，获得极高的审美享受。
【关键词】旅游后花园理论美学弱势旅游地区旅游媚年春，式改年春媚游人，式改旅游活动内容丰富，具有多重功能，诸如经济、社会、文化、教育与环保功能等等。
二、革研构建旅游后花园理论的美学依据（一）弱势旅游地区一般以原生态自然景观为主尽管在现代化大众传媒网络的频繁刺激和交叉影响下，革研不同形式的旅游信息和促销手段随处可见，旅游审美需求具有了更为广泛的社会性。
【摘要】构建旅游后花园理论的美学依据是指人类重视生态环保的大背景下，借由弱势旅游景区一般具有生态优势的特点，实现人类通过旅游活动参与自然的行动，突破旅游单纯为了调节心理环境的目的，真正实现旅游能使人与天地合，获得精神的极大欢快，造就具有优美灵魂的人的终极目的。
参考文献：[1]王柯平.旅游美学[m].北京：旅游教育出版社，2006，08.[2]袁纯清.共生理论——兼论小型经济[m].北京：经济科学出版社，1998：34-46.[3]李松柏.发挥比较优势培育企业核心竞争力[j].经济导刊，2006，(3)：28-30.[4]徐宁.品牌定位十法则[j].市场营销，2004，(1)：33-34.[5]史兵，张鲲，张西平.试论奥运经济的传导效应[j].中国体育科技，2002，(8)：18-20.[6]郭屹.安居房入市与挤出效应[j].中外房地产导报，2000，(5)：32-33.。
（二）构建旅游后花园理论的美学依据构建旅游后花园理论的美学依据就是在人类重视生态环保的大背景下，借由弱势旅游景区一般具有生态优势的特点，实现人类通过旅游活动参与自然的行动，突破旅游单纯为了调节心理环境的目的，真正实现旅游能使人与天地合，获得精神的极大欢快，造就具有优美灵魂的人的终极目的。
构建旅游后花园理论的美学依据有一定现实意义。
意即在亲临自然风物中安慰和净化人类灵魂，在认同自然美景中顺应自然规律，甚至在对最卑微的小生物的悲悯中，感受生命的真谛与平等性，自觉地服从自然循环的节奏变化，融身自然，体会宇宙之大，蝼蚁之微，等无差别，从灵魂深处珍惜生命，爱惜地球，鄙视贪欲，节制物欲，彻底放弃对于自然资源的毁灭性开采，有节制地进行物质能量的交换，善待自然和生命，唤醒精神性自然的意识，从此人类生活在由善良、质朴、公正和宽容等美好的人性织造的社会风气里，相互滋润，和谐发展。